2. 4. Церковная собственность
С момента принятия христианства и до конца XI века формой обеспечения доходов церкви была по преимуществу десятина. Вплоть до последней четверти XI века "нет свидетельств о том, что епископским кафедрам, отдельным церквам, первым монастырям принадлежала земельная собственность", носившая феодальный характер, то есть земли, приносящие феодальный доход. [Введение христианства на Руси, под ред. А. Д. Сухова. М., 1987. С. 124 – 125]. Следует отметить, что само принятие на Руси монашеских форм религиозного служения получило далеко не однозначное восприятие. Так, из второй половины XII века нам известен факт принципиального отрицания монашества со стороны нареченного епископа Ростовского и Суздальского Феодора, о котором патриарх Константинопольский Лука Христоверг писал кн. Андрею Боголюбскому: "си же и чисте живущих безженных житие и Господа ради иночествующих и любомудрию о Господе учащихся негодоваше и укоряше" [Цит. по: Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви, в 2-х тт. Т. 1. М., 1991. С. 179]. Хотя подобного ни в коем случае нельзя сказать о русском обществе в целом, сам факт наличия такого рода мнений позволяет увидеть разнородность воззрений на монашество, существовавших в России, разбить укорененный доныне взгляд на средневековую культуру как на монолит, целиком поглощенный официальным религиозным мировидением.
Церковные землевладения в России учреждаются с укреплением в стране христианского вероучения, когда заботы о церкви, попечение над ней земной власти столь же необходимо, как заступничество самой церкви за мир. С рубежа XI – XII веков земля начинает передаваться в церковную собственность, причем с запретом передачи, в том числе перепродажи, в иные руки [Введение христианства... С. 125.]. Способы приобретения земель в собственность церковью выделяются в этот период следующие: 1) пожертвования со стороны князей (известны по документам); 2) покупка на церковные средства; 3) покупка на личные средства епископа. В последнем случае по смерти епископа по канонам имущество должно было оставаться при кафедре [Карташев А. В. Указ. соч. Т. 1. С. 206.].
Из княжеских пожертвований мы знаем, в частности, следующие: 1) в уставной грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславовича (1150) учреждаемой смоленской епископии помимо прочих, ставших к тому времени традиционными, источников доходов (десятина, пошлины с церковных судов) передаются и земли, населенные и ненаселенные [Павлов А. С. Курс церковного права. СПб., 2002. С. 114.]; 2) то же сообщает нам и летопись, повествующая о построенной во Владимире-на-Клязьме соборной церкви, которой Андрей Боголюбский "дал... многие имения и слободы и села лучшие с данями" [Там же. С. 115.].
Обретение земельной собственности, в частности, дало церковным иерархам большую независимость от светской власти, возможность формировать собственную политику, в том числе и в противоположность княжеским стремлениям [Введение христианства... С. 131 – 132.].