Глава 23. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 

Общая характеристика политической мысли в России во вто­

рой половине XIX в.

Реформаторы.

Радикалы.

Либералы. Борис Чичерин.

Консерваторы.

Политико-правовые взгляды Владимира Соловьева.

Политико-правовые идеи начала XX в.

Политико-правовые взгляды русских философов первой полови­

ны XX в.

Политическая мысль России по сравнению с европейской обще­ственно-политической традицией отличалась своеобразием. Это своеоб­разие было продиктовано двумя важными обстоятельствами. Во-первых, особым географическим положением России, которое сочетало в себе огромное пространство с богатыми потенциальными ресурсами и про­межуточное положение между Европой и Азией, Западом и Востоком. Российский этнос формировался под постоянным воздействием этих противоборствующих цивилизаций. Во-вторых, по сравнению с передо­выми странами Европы Россия находилась на более низкой стадии соци­ально-экономического и политического развития.

Лидером радикального крыла дворянских реформаторов считается Александр Унковский (1828-1893), который известен как инициатор и разработчик наиболее радикального проекта решения крестьянского вопроса.

128

 

Богослов, философ, историк Священного писания, талантливый про­поведник, Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) прожил долгую жизнь (1782-1867) и в силу благоприятных обстоя­тельств своей многолетней архипастырской деятельности стал высоко­авторитетным выразителем взглядов православной иерархии на государ­ство и право. Почти все главные события русской истории XIX в. — церковные и гражданские — прошли под непосредственным влиянием Филарета. Он был составителем Манифеста 19 февраля 1861 г., отме­нившего в России крепостное право.

Наиболее значительную роль в развитии политической мысли 50-60-х годов XIX в. сыграл Александр Герцен (1812-1870). 1 ноября 1861 г. он выдвинул лозунг "В народ!", на десятилетия ставший для патриотичес­кой молодежи призывом к деятельному участию в освободительном дви­жении.

Наивысшего расцвета общественно-политическая мысль революци­онных демократов России достигла в творчестве Николая Чернышеского (1828-1889). Как А. Герцен и петрашевцы, он считал возможным при переходе к социализму использовать сохранившуюся крестьянскую общину.

В центре общественно-политической борьбы пореформенной России стал вопрос о государственном устройстве. Основным течением, направ­ленным на революционное преобразование государства, было народни­чество. Его анархистско-бунтарское направление длительное время воз­главлял Михаил Бакунин (1814—1876). Последним из плеяды всемирно известных русских пропагандистов анархизма (наряду с М. Бакуниным и Л. Толстым) был Петр Кропоткин (1842-1921).

В этой главе следует обратить внимание на представителя либераль­ного направления Бориса Николаевича Чичерина (1828-1904) — вы­дающегося русского юриста и философа права. В его богатом и разно­стороннем научном творчестве большое место занимает философское осмысление проблем права и государства.

Русские мыслители очень глубоко изучали проблему критериев про­гресса, возможность прогресса "мнимого" и даже реальность "тупико­вой" исторической ситуации. Тема подлинного и мнимого прогресса была одной из центральных в творчестве Федора Достоевского (1821-1881), которому принадлежит значительное место в когорте великих писателей прошлого века, оставивших заметный след в истории соци­альной и политической мысли. В наиболее радикальной форме эта рос­сийская традиция историософской критики представлена в учениях двух

129

 

русских консервативных мыслителей: Николая Данилевского (1822— 1885) и Константина Леонтьева (1831-1891).

Исключительно важное место историческая тема занимала в творче­стве крупнейшего русского религиозного философа XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900). На протяжении многих лет он всту­пал в конфликты с самодержавием и православной церковью, осуждая стремление господствующих классов к обогащению, усматривая в этом причины многих социальных зол. В. Соловьев критиковал пороки бур­жуазных стран Западной Европы, где существует эксплуатация труда ка­питалом, приводящая к бедствиям пролетариата. В его трактовке право и государство являются необходимым связующим звеном между идеаль­ным нравственным сознанием (требованиями безусловного нравствен­ного начала) и общественной практикой. Эти представления обосновы­ваются в таких его работах, как "Значение государства", "Право и нрав­ственность", "Оправдание добра".

Чтобы иметь представление о политико-правовых идеях начала XX в., следует обратить внимание на творчество отца русского марксиз­ма Георгия Плеханова (1865-1918), сочинения Станислава Котлярев-ского (1873-1940), взгляды Г. Шершеневича (1863-1912), Бориса Кис-тяковского (1868-1920), Павла Новгородцева (1866-1924). И наконец, ознакомиться с политико-правовыми взглядами русских философов первой половины XX в:. Сергея Булгакова, Николая Бердяева, Ивана Ильина.