1.5. Юридическая наука и идеология
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
119 120 121 122 123 124 125 126 127
Общественные науки, в том числе и юридические, а в особенности общая теория государства и права, тесно связаны с идеологией: политической, правовой и др.
Идеология, как и наука, — это форма общественного сознания, форма отражения действительности. Наука, научные знания отражают объект исследования таким, каким он есть в действительности. Наука, следовательно, ориентирована на свой объект.
Идеология же — это отражение общественного бытия через призму классовых, социально-групповых интересов. Иде-
23
злогия ориентирована не столько на объект познания, сколь-<о на интересы субъекта, взятого на социально-групповом уровне. Назначение идеологии —- выработка системы ценнос-гсй, на которую ориентируется определенная социальная группа, которая их стремится реализовать, претворить в действительность, сформировать эту действительность в соответствии с признанной системой ценностей. Идеология говорит о том, что должно быть и чего не должно быть в социальном мире (обществе).
Идеология всегда отражает интересы части общества, ее главный принцип ~ не принцип объективности (как в науке), а принцип партийности. Принцип партийности состоит не в принадлежности к определенной партии, а в позиции, определяемой интересами крупного социального субъекта. Партийность — это оценка социальных явлений (в том числе государства и права) с позиции интересов определенной социальной группы, с точки зрения ценностей, на которые ориентирована эта группа. Поэтому идеология иногда определяется и как совокупность оценок, основанных на каком-либо мировоззрении, мировоззренческих представлениях, обосновывающих общественные устремления данной социальной группы. Идеология может выражаться, следовательно, в совокупности принципов деятельности соответствующих социальных субъектов, предписывающих утверждение ценностей, признанных данной группой.
Идеология с точки зрения субъектной принадлежности может быть религиозной, национальной (националистической), классовой, групповой. С точки зрения объектной идеология бывает экономическая, политическая, правовая.
Основные и в определенной мере противоположные идеологии современного мира— это либерально-буржуазная и социалистическая. Первая в качестве основополагающих ценностей провозглашает частную собственность, свободу индивида, предпринимательской деятельности, распределение материальных благ по капиталу, минимум государственного вмешательства в эти отношения, ограничение опеки, патернализма государства относительно личности, правовое либеральное государство, политический и идеологический плюрализм и т. д. Идеология социалистическая провозглашает уничтожение частной собственности (или се ограничение)
24
как условия эксплуатации человека человеком и несвободы большинства, утверждение общественных форм собственности, распределение материальных благ по труду, социальную ащищенность личности, следовательно, опеку и патернализм государства относительно личности. В сфере политической 1та идеология претерпела существенные изменения — от тре-иования установления государства диктатуры пролетариата до общенародного государства и правового социалистического государства.
Заметим, что все основные идеологии в современных условиях так или иначе апеллируют к общечеловеческим ценностям: правам и свободам граждан, справедливости, демократии и т. д.
Несомненно и взаимовлияние этих в значительной мере противоположных идеологий. В период существования СССР, противостояния двух общественно-политических систем усиленно развивалась так называемая теория (а точнее, идеология) конвергенции, согласно которой капиталистический и социалистический миры движутся в одном направлении к постиндустриальному обществу, которое должно воспринять и сохранить положительные ценности как капитализма, так и социализма. Ныне эта концепция предана забвению.
Государство и право как социальные институты — это наиболее мощные и эффективные инструменты для утверждения тех или иных ценностей, достижения определенных социальных целей. Поэтому их ценность зависит от того, насколько эффективны они в утверждении ценностей, признанных в обществе. Эти ценности находят выражение прежде всего в принципах организации и деятельности государственного аппарата, принципах права, в формировании которых значительная роль принадлежит науке. Имеются в виду прежде всего такие ценности, как демократия, справедливость, общественный порядок, права и свободы личности и т. п.
Коль скоро государство и право в своем функционировании ориентированы идеологически на определенную систему ценностей и принципов, то мимо этого не может пройти и юридическая наука, и прежде всего теория государства и права. Она поэтому неизбежно склоняется в сторону той или иной идеологии, что дает основания приписывать этой науке идеологическую функцию.
7^
Склонность к той или иной идеологии неизбежно отражается и на научных позициях отдельных авторов, в том числе авторов учебников и учебных пособий. Здесь мы видим приверженцев как марксистских взглядов на сущность и роль государства и права, так и либерально-демократических. Зачастую наблюдается промежуточная позиция, иногда переходящая в эклектизм, т. е. в желание соединить разные подходы и взгляды на те или иные проблемы.
Наука в таких случаях стремится к обоснованию преимущества тех или иных ценностей, выработке политике-юридических средств для их утверждения в жизнь.