1.5. Юридическая наука и идеология

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 

Общественные науки, в том числе и юридические, а в осо­бенности общая теория государства и права, тесно связаны с идеологией: политической, правовой и др.

Идеология, как и наука, — это форма общественного со­знания, форма отражения действительности. Наука, научные знания отражают объект исследования таким, каким он есть в действительности. Наука, следовательно, ориентирована на свой объект.

Идеология же — это отражение общественного бытия че­рез призму классовых, социально-групповых интересов. Иде-

23

 

злогия ориентирована не столько на объект познания, сколь-<о на интересы субъекта, взятого на социально-групповом уровне. Назначение идеологии —- выработка системы ценнос-гсй, на которую ориентируется определенная социальная группа, которая их стремится реализовать, претворить в дей­ствительность, сформировать эту действительность в соответ­ствии с признанной системой ценностей. Идеология говорит о том, что должно быть и чего не должно быть в социальном мире (обществе).

Идеология всегда отражает интересы части общества, ее главный принцип ~ не принцип объективности (как в науке), а принцип партийности. Принцип партийности состоит не в принадлежности к определенной партии, а в позиции, опре­деляемой интересами крупного социального субъекта. Пар­тийность — это оценка социальных явлений (в том числе госу­дарства и права) с позиции интересов определенной социаль­ной группы, с точки зрения ценностей, на которые ориенти­рована эта группа. Поэтому идеология иногда определяется и как совокупность оценок, основанных на каком-либо миро­воззрении, мировоззренческих представлениях, обосновы­вающих общественные устремления данной социальной груп­пы. Идеология может выражаться, следовательно, в совокуп­ности принципов деятельности соответствующих социальных субъектов, предписывающих утверждение ценностей, при­знанных данной группой.

Идеология с точки зрения субъектной принадлежности может быть религиозной, национальной (националистиче­ской), классовой, групповой. С точки зрения объектной иде­ология бывает экономическая, политическая, правовая.

Основные и в определенной мере противоположные иде­ологии современного мира— это либерально-буржуазная и социалистическая. Первая в качестве основополагающих цен­ностей провозглашает частную собственность, свободу инди­вида, предпринимательской деятельности, распределение материальных благ по капиталу, минимум государственного вмешательства в эти отношения, ограничение опеки, патер­нализма государства относительно личности, правовое либе­ральное государство, политический и идеологический плюра­лизм и т. д. Идеология социалистическая провозглашает уничтожение частной собственности (или се ограничение)

24

 

как условия эксплуатации человека человеком и несвободы большинства, утверждение общественных форм собственнос­ти, распределение материальных благ по труду, социальную ащищенность личности, следовательно, опеку и патернализм государства относительно личности. В сфере политической 1та идеология претерпела существенные изменения — от тре-иования установления государства диктатуры пролетариата до общенародного государства и правового социалистического государства.

Заметим, что все основные идеологии в современных ус­ловиях так или иначе апеллируют к общечеловеческим цен­ностям: правам и свободам граждан, справедливости, демо­кратии и т. д.

Несомненно и взаимовлияние этих в значительной мере противоположных идеологий. В период существования СССР, противостояния двух общественно-политических систем уси­ленно развивалась так называемая теория (а точнее, идеоло­гия) конвергенции, согласно которой капиталистический и социалистический миры движутся в одном направлении к постиндустриальному обществу, которое должно воспринять и сохранить положительные ценности как капитализма, так и социализма. Ныне эта концепция предана забвению.

Государство и право как социальные институты — это наиболее мощные и эффективные инструменты для утверж­дения тех или иных ценностей, достижения определенных со­циальных целей. Поэтому их ценность зависит от того, на­сколько эффективны они в утверждении ценностей, признан­ных в обществе. Эти ценности находят выражение прежде всего в принципах организации и деятельности государствен­ного аппарата, принципах права, в формировании которых значительная роль принадлежит науке. Имеются в виду преж­де всего такие ценности, как демократия, справедливость, об­щественный порядок, права и свободы личности и т. п.

Коль скоро государство и право в своем функционирова­нии ориентированы идеологически на определенную систему ценностей и принципов, то мимо этого не может пройти и юридическая наука, и прежде всего теория государства и пра­ва. Она поэтому неизбежно склоняется в сторону той или иной идеологии, что дает основания приписывать этой науке идеологическую функцию.

7^

 

Склонность к той или иной идеологии неизбежно отра­жается и на научных позициях отдельных авторов, в том числе авторов учебников и учебных пособий. Здесь мы видим при­верженцев как марксистских взглядов на сущность и роль го­сударства и права, так и либерально-демократических. Зачас­тую наблюдается промежуточная позиция, иногда переходя­щая в эклектизм, т. е. в желание соединить разные подходы и взгляды на те или иные проблемы.

Наука в таких случаях стремится к обоснованию преиму­щества тех или иных ценностей, выработке политике-юриди­ческих средств для их утверждения в жизнь.

 

1