ЛЕКЦИЯ 8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ЕВРОПЕЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА И СОЦИАЛИЗМА

1 Политическая философия либерализма

2 Утопический социализм

3 Марксизм

1 Центральным пунктом либеральной политической теории является обоснование свободы индивида В своей книге «О свободе» (1859) Дж Стюарт Милль выделил те новые аспекты, которые приобретает общественная и гражданская свобода, поставив вопрос о «пределах власти, законно осуществляемой обществом над индивидом» Еще до Милля Вильгельм Гумбольдт в сочинении «Государство и его пределы» (написано в 1792 г, опубликовано в 1851 г ), а во Франции Бенжамен Констан провели фундаментальное различие между свободой в современном и античном мире

Обосновывая принцип свободы, Милль выступает и против абсолютизма тех форм представительной власти, которые принимают решения без обсуждения их с обществом Именно к последнему должна перейти власть, порожденная свободно выраженным согласием Такой подход к проблеме власти знаменовал собой поворотный пункт в политической теории, хотя он и является развитием ренессансной традиции-

Милль проницательно отмечал, что появление человека, руководствующегося своими собственными критериями поведения в сфере материальных и духовных интересов, не является достаточным для того, чтобы сделать свободу основой общества Для этого необходимо второе условие - дух терпимости В обществах с преобладающими религиозными интересами дух терпимости одержал

84

 

сперва победу в религиозной сфере, а затем его влияние стало сказываться и на политическом сообществе

Восходящая к Миллю и Констану либеральная традиция политической мысли обосновывала концепцию единства человеческого рода и одинаковое призвание людей к свободе, равенству и безопасности, независимо от расы, религии и классовых различий Единство человеческого статуса в соединении с ограничением государства должны обеспечить безопасность каждого члена общества, сделать каждого индивида источником бесконечной социальной энергии Наконец, либеральный политический режим характеризовался как гармоничное взаимодействие законодательной, исполнительной и судебной власти, играющей роль независимого арбитра по отношению к остальным двум

Пределы вмешательства государства определяются, прежде всего, неотчуждаемым правом собственности, которая, по решению Констана, «в своем качестве правила общежития находится в сфере компетенции и под юрисдикцией общества» Законодательная власть может вторгаться в права собственников только в той мере, в какой это не затрагивает других фундаментальных прав

Эти теоретически разработанные либеральные принципы были развиты А Токвилем (1805-1859) на основе наблюдений, сделанных им во время путешествия по Соединенным Штатам и обобщены в замечательной книге «О демократии в Америке» (1835-1840)

Либерализм Токвиля возникает и как результат вдумчивого учения опыта французской революции, вылившегося в фундаментальный вопрос - как защитить свободу в эпоху победы демократического начала в политической жизни Когда равенство становится главенствующим фактором, свобода не может более опираться, как полагал ранее Монтескье, на различия сословий и штатов Новые принципы равенства были реализованы, считает Токвиль, в Америке, где благодаря редкой комбинации религиозного пуританского духа и духа свободы возникло стабильное социальное государство, основанное на «равенстве условий» Это равенство не совпадает с фактическим равенством и оно не сводится к равенству правовому Оно предполагает действительную социальную мобильность, при которой, если и устанавливаются различия, они являются гибкими и подвижными Независимость и сила судебной власти, отсутствие административной централизации и федерализм вносят мощный вклад в свободу американцев и позволяют объяснить, каким образом можно избежать тирании большинства

2 Проблемы равенства и свободы в первой половине XIX в обсуждались и в различных направлениях социалистической литературы У основателей современного социализма А Сен-Симона, Ш Фурье и Р Оуэна встречаются различные, часто совершенно не-

85

 

схожие, представления о государстве и политике, которые, однако, сводятся к одному знаменателю Так, Р Оуэн вообще считал бесполезным делом конструирование политического идеала, поскольку надобность в государстве исчезает после утверждения строя общности Ш Фурье, отстаивая положение о главенстве экономики над политикой, развивал идею о бесполезности политики и политической деятельности вообще Представляемая им идеальная общественная организация - федерация кантонов и фаланг, не предусматривает ни централизованной власти государства, ни какого-либо вмешательства во внутреннюю жизнь фаланг Напротив, у Сен-Симона цель будущего политического устройства - это создание единой хозяйственной и общественной системы, управляемой промышленниками из единого центра В этой системе, в управлении которой решающую роль будет играть научно обоснованный план, а не произвол и случай, исчезнет извечная проблема управляющих и управляемых, а политическая власть, как исторически бесперспективная, должна уступить место власти административной

Ближайшие последователи великих утопистов, особенно сторонники коммунистического направления, создавали различные проекты идеальной республики, основанной на принципе равенства, доведенного до абсолюта Так, в Икании Э Кабе любой город, провинциальный или коммунальный, расположен строго в центре местности, «и все так организовано, чтобы все граждане могли присутствовать на народных собраниях» Провинции, коммуны, города, деревни, фермы и даже дома имеют одинаковый вид «Великий семейный союз» В Вейтлинга отмечен чертами крайней архаики и почти полностью воспроизводит политическую иерархию «Города Солнца» Т Кампанеллы Наиболее вдумчивый теоретик коммунизма домарксова периода, Т Дезами в «Кодексе общности» основывает свою, пронизанную республиканизмом, коммунистическую систему на «законах природы», которые не может изменить никакая форма правления и, следовательно, «политическая конституция могла бы повлиять только на большую или меньшую степень совершенствования»

3 К Маркс и Ф Энгельс, развивая собственное учение, заимствовали многие принципы и элементы предшествовавших коммунистических и социалистических утопий, разделяя с их авторами глубокое убеждение в ненужности государства и политики будущем бесклассовом обществе

Политическая теория марксизма развивалась инструментально, т е государственный аппарат и политика, как форма участия людей в социальном процессе, рассматривались по преимуществу в качестве орудий разгрома пролетариатом классовых противников, завоевания и удержания власти И современное государство, и все

86

 

предшествующие ему типы государственности оценивались, прежде всего, как формы диктатуры имущих классов, на смену которым, в полном соответствии с историческими женами, должна прийти диктатура пролетариата, сама в свою очередь являющаяся орудием построения неполитического сообщества

Ценностные ориентации марксизма, тесно связанные с концепцией будущего, объективно и субъективно препятствовали позитивной научной разработке теории демократии в русле либеральной традиции Отнюдь не случайным является тот факт, что разработка Марксом и Энгельсом концепции «пролетарской Демократии», будучи ориентированной на опыт революций 1848-1949 гг, и Парижской коммуны, также осуществлялась сквозь призму теории классовой борьбы

В итоге, к первой половине XIX в внутри различных направлений политической философии создаются и проходят критическую проверку различные методы теоретического анализа природы политики Окончательное размежевание политической науки и политической философии стало возможным только во второй половине XIX в с возникновением научной социологии

ЛИТЕРАТУРА

1 Марат Жан-Поль Избранные произведения В 3-х т т -М, 1956-1965, Робеспьер Максимилиан Избранные произведения в 3-х тт -М, 1965

2 Сен-Симон А Избр соч в 2-х т т -М - Л, 1948

3 Фурье Ш Избр соч в 4-х т т -М,1954

4 ОуэнР Избр соч в 2-х т т -М,-Л , 1950

5 Кабе Э Путешествие в Икарию в 2-х т т - М, - Л , 1948

6 ВейтлингВ Гарантии гармонии и свободы -М,-Л, 1962

7 ДезамиТ Кодекс общности -М, 1956

8 Маркс К , Энгельс Ф Манифест Коммунистической партии Соч Т 4