Глава 21. ИДЕЙНАЯ БОРЬБА И ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

В первой половине XIX в. во всем мире обострилась идейная и об-

щественно-политическая борьба. Россия не была исключением. Однако,

если в ряде стран эта борьба закончилась победой буржуазных револю-

ций и национально-освободительных движений, то в России правящая

верхушка сумела сохранить существовавший экономический и социаль-

но-политический строй.

Причины подъема общественного движения. Основная причина -

растущее понимание всем обществом отставания России от более пере-

довых западно-европейских стран. Не только прогрессивно мыслящие

представители дворянства и формирующейся из разночинцев интелли-

генции, но и помещики-крепостники (даже императоры Александр I и

Николай I) ощущали необходимость кардинальных перемен. Поэтому

идеологи разных слоев общества разрабатывали свои программы при-

способления социально-политической системы России к требованиям

времени. Русская общественная мысль, тесно связанная с западно-

европейской, имела своеобразные черты. В то время как в Западной

Европе многие мыслители искали пути совершенствования буржуазного

общества, в России создавались теории или ломки самодержавно-

крепостнического строя, или его постепенного изменения, или консер-

вации.

На развитие общественного движения большое влияние оказывали

народные волнения. О недовольстве свидетельствовали выступления

разных слоев населения: частновладельческих крестьян (Поволжье, Ук-

раина, Польша, Армения, Азербайджан, Грузия); городской бедноты

(Петербург, Тамбов); работных людей (Урал и Владимирская губерния);

солдат и матросов (Петербург и Севастополь); военных поселян

(Новгородская и Херсонская губернии, Чугуево на Слободской Украи-

не). В первой половине XIX в. народные волнения не приняли массово-

го размаха, характерного для XVII-XVIII вв. Однако они стимулировали

формирование антикрепостнической идеологии, заставляли правитель-

ство усиливать репрессии и искать идеологическое обоснование суще-

ствовавшего в России социально-политического строя.

Общественное движение развивалось на фоне подъема национально-

го самосознания и споров в печати о будущем России, о ее месте в ми-

ровой истории. Участниками общественного движения были в основном

дворяне.

2+1

Оживление идейной борьбы и общественного движения обусловли*

валось, с одной стороны, желанием правящих кругов сохранить свои

привилегии, спасти крепостнические отношения и самодержавный

строй, а с другой - непрекращающимися народными волнениями и

стремлением части общества выступить защитником народа. Этот про-

цесс не смогла затормозить охранительная политика правительства.

В первой четверти XIX в. в России не сложились еще идейно и ор-

ганизационно оформленные общественно-политические направления.

Сторонники разных политических концепций часто действовали в рам-

ках одной организации, в спорах отстаивая свой взгляд на будущее

страны. Однако представители радикального направления оказались

более активными. Они первыми выступили с программой преобразова-

ния экономического и социально-политического строя России. Пытаясь

осуществить ее, они подняли восстание против самодержавия и крепо-

стничества.

ДЕКАБРИСТЫ

Зарождение движения дворянских революционеров обусловливалось

как внутренними процессами, происходившими в России, так и между-

народными событиями первой четверти XIX в.

Причины и характер движения. Главная причина - понимание

лучшими представителями дворянства, что сохранение крепостничества

и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны.

Важной причиной явилась Отечественная война 1812 г. и пребыва-

ние русской армии в Европе в 1813-1815 гг. Будущие декабристы назы-

вали себя "детьми 12-го года". Они поняли, что народ, спасший Россию

от порабощения и освободивший Европу от Наполеона, заслуживает

лучшей участи. Знакомство с европейской действительностью убедило

передовую часть дворян в том, что крепостное состояние русского кре-

стьянства необходимо изменить. Подтверждение этим мыслям они нахо-

дили в произведениях французских просветителей, которые высказыва-

лись против феодализма и абсолютизма. Идеология дворянских револю-

ционеров складывалась и на отечественной почве, так как многие госу-

дарственные и общественные деятели уже в XVIII - начале XIX в. вы-

ступали с осуждением крепостного права.

Формированию революционного мировоззрения у части русских дво-

рян способствовала и международная обстановка. По образному выра-

жению П.И. Пестеля, одного из самых радикальных руководителей

тайных обществ, дух преобразования заставлял "везде умы клокотать".

242

"Что ни почта, то революция", - говорил он, намекая на получение в

России информации о революционном и национально-освободительном

движении в Европе и Латинской Америке. Идеология европейских и

российских революционеров, их стратегия и тактика во многом совпа-

дали. Поэтому восстание в России в 1825 г. стоит в одном ряду с обще-

европейскими революционными процессами. Они имели объективно

буржуазный характер.

Однако в общественном движении России была своя специфика. Она

выражалась в том, что в России фактически не было буржуазии, спо-

собной бороться за свои интересы и за демократические преобразова-

ния. Широкие народные массы были темны, необразованны и забиты.

Они долго еще сохраняли монархические иллюзии и политическую

инертность. Поэтому революционная идеология, понимание необходи-

мости модернизации страны складывались в начале XIX в. исключи-

тельно у передовой части дворянства, выступившей против интересов

своего сословия. Круг революционеров был крайне ограничен - в ос-

новном, представители родовитого дворянства и привилегированного

офицерского корпуса.

Тайные общества в России появились на рубеже XVIII-XIX вв. Они

имели масонский характер, и их участники разделяли, в основном, ли-

берально-просветительскую идеологию. В 1811-1812 гг. действовал

кружок "Чока" из 7 человек, созданный Н.Н. Муравьевым. В порыве

юношеского идеализма его члены мечтали об основании республики на

острове Сахалин. После окончания Отечественной войны 1812 г. тай-

ные организации существовали в форме офицерских товариществ,

кружков молодых людей, связанных родственными и дружескими узами.

В 1814 г. в Петербурге Н.Н. Муравьевым была образована "Священ-

ная артель". Известен также "Орден русских рыцарей", основанный

М.Ф. Орловым. Эти организации фактически не предпринимали актив-

ных действий, но имели большое значение, так как в них формирова-

лись идеи и взгляды будущих руководителей движения.

Первые политические организации. В феврале 1816 г. после воз-

вращения большей части русской армии из Европы в Петербурге воз-

никло тайное общество будущих декабристов - "Союз спасения". С

февраля 1817 г. оно было названо "Общество истинных и верных сынов

Отечества". Его основали: П.И. Пестель, А.Н. Муравьев, С.П. Трубец-

кой. К ним присоединились К.Ф. Рылеев, И.Д. Якушкин, М.С. Лунин,

С.И. Муравьев-Апостол и др.

"Союз спасения" — первая русская политическая организация, имев-

шая революционную программу и устав - "Статут". В нем были зало-

жены две основные идеи переустройства российского общества - лнк-

243

видадия крепостного права и уничтожение самодержавия. Крепостное

право рассматривалось как позор и главный тормоз для поступательного

развития России, самодержавие - как отжившая политическая система.

В документе говорилось о необходимости введения конституции, кото-

рая ограничила бы права абсолютной власти. Несмотря на жаркие спо-

ры и серьезные разногласия (некоторые члены общества горячо выска-

зывались за республиканскую форму правления), большинство считало

идеалом будущего политического устройства конституционную монар-

хию. Это был первый водораздел во взглядах декабристов. Споры по

данному вопросу продолжались вплоть до 1825 г.

В январе 1818 г. был создан "Союз благоденствия" — довольно круп-

ная организация, насчитывавшая около 200 человек. Ее состав по-

прежнему оставался преимущественно дворянским. В ней было мно-

го молодежи, преобладали военные. Организаторами и руководителя-

ми стали А.Н. и Н.М. Муравьевы, С.И. и М.И. Муравьевы-Апостолы,

П.И. Пестель, И.Д. Якушкнн, М.С. Лунин и др. Организация получила

довольно четкую структуру. Были избраны Коренная управа - общий

руководящий орган — и Совет (Дума), обладавший исполнительной вла-

стью. Местные организации "Союза благоденствия" появились в Петер-

бурге, Москве, Тульчине, Кишиневе, Тамбове, Нижнем Новгороде.

Программам устав союза назывались "Зеленая книга" (по цвету пе-

реплета). Заговорщическая тактика и конспиративность руководителей

вызвали разработку двух частей программы. Первая, связанная с ле-

гальными формами деятельности, была предназначена для всех членов

общества. Вторая часть, где говорилось о необходимости свержения

самодержавия, ликвидации крепостничества, введении конституционно-

го правления и, главное, об осуществлении этих требований насильст-

венными средствами, была известна особо посвященным.

Все члены общества принимали участие в легальной деятельности.

Они пытались воздействовать на общественное мнение. С этой целью

создавались просветительские организации, издавались книги и литера-

турные альманахи. Члены общества действовали и личным примером -

отпускали на волю своих крепостных, выкупали у помещиков и отпус-

кали на волю наиболее одаренных крестьян.

Члены организации (в основном, в рамках Коренной управы) вели

яростные споры о будущем устройстве России и тактике революцион-

ного переворота. Одни настаивали на конституционной монархии,

другие - на республиканской форме правления. К 1820 г. стали преоб-

ладать республиканцы. Средством достижения цели Коренная управа

считала заговор с опорой на армию. Обсуждение тактических вопро-

сов - когда и как производить переворот — выявило большие разногла-

244

сия между радикальными и умеренными руководителями. События в

России и Европе (восстание в Семеновском полку, революции в Испа-

нии и Неаполе) вдохновляли членов организации на поиск более ради-

кальных действий. Наиболее решительные настаивали на скорейшей

подготовке военного переворота. Умеренные возражали против этого.

В начале 1821 г. из-за идейных и тактических разногласий было

принято решение о самороспуске "Союза благоденствия". Предприни-

мая такой шаг, руководство общества намеревалось избавиться от пре-

дателей и шпионов, которые, как оно не без оснований полагало, могли

проникнуть в организацию. Начался новый период, связанный с созда-

нием новых организаций и активной подготовкой к революционному

выступлению.

В марте 1821 г. на Украине было образовано Южное общество. Его

создателем и руководителем стал П.И. Пестель, убежденный республи-

канец, отличавшийся некоторыми диктаторскими замашками. Учреди-

телями были также А.П. Юшневский, Н.В. Басаргин, В.П. Ивашев и др.

В 1822 г. в Петербурге было образовано Северное общество. Его при-

знанными лидерами стали Н.М. Муравьев, К.Ф. Рылеев, С.П. Трубец-

кой, М.С. Лунин. Оба общества "не иначе мыслили, как действовать

вместе". Это были крупные для того времени политические организа-

ции, обладавшие хорошо теоретически разработанными программными

документами.

Конституционные проекты. Основными обсуждавшимися проекта-

ми стали "Конституция" Н.М. Муравьева и "Русская правда" П.И. Пес-

теля. "Конституция" отражала взгляды умеренной части декабристов,

"Русская правда" - радикальной. В центре внимания стоял вопрос о

будущем государственном устройстве России.

Н.М. Муравьев выступал за конституционную монархию - полити-

ческую систему, в которой исполнительная власть принадлежала импе-

ратору (наследственная власть царя сохранялась для преемственности),

а законодательная власть - парламенту ("Народное вече"). Избиратель-

ное право граждан ограничивалось довольно высоким имущественным

цензом. Таким образом, из политической жизни страны исключалась

значительная часть малоимущего населения.

П.И. Пестель безоговорочно высказался за республиканский госу-

дарственный строй. В его проекте законодательной властью обладал

однопалатный парламент, а исполнительной - "Державная дума" в со-

ставе пяти человек. Ежегодно один из членов "Державной думы" стано-

вился президентом республики. П.И. Пестель провозгласил принцип

всеобщего избирательного права. В соответствии с идеями П.И. Пестеля

в России должна была быть учреждена парламентская республика с

245

президентской формой правления. Это был один из наиболее прогрес-

сивных политических проектов государственного устройства того вре-

мени.

В решении важнейшего для России аграрно-крестьянского вопроса

П.И. Пестель и Н.М. Муравьев единодушно признали необходимость

полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян. Эта

идея красной нитью проходила через все программные документы де-

кабристов. Однако вопрос о наделении крестьян землей решался ими

по-разному.

Н.М. Муравьев, считая помещичью собственность на землю непри-

косновенной, предлагал передать во владение крестьянам приусадебный

участок и по 2 десятины пахотной земли на двор. Этого было явно не-

достаточно для ведения рентабельного крестьянского хозяйства.

По мнению П.И. Пестеля, часть помещичьей земли конфисковыва-

лась и передавалась в общественный фонд для наделения тружеников

наделом, достаточным для их "пропитания". Так впервые в России был

выдвинут принцип распределения земли по трудовой норме. Следова-

тельно, и в решении земельного вопроса П.И. Пестель выступал с более

радикальных позиций, чем Н.М. Муравьев.

Оба проекта касались и других сторон социально-политической сис-

темы России. Они предусматривали введение широких демократических

гражданских, свобод, отмену сословных привилегий, значительное об-

легчение военной службы солдат. Н.М. Муравьев предлагал федератив-

ное устройство будущего российского государства, П.И. Пестель на-

стаивал на сохранении неделимой России, в которой все народы долж-

ны были слиться в единый.

Летом 1825 г. южане договорились о совместных действиях с руко-

водителями Польского патриотического общества. Тогда же к ним

примкнуло "Общество соединенных славян", образовав особую Славян-

скую управу. Все они развернули активную агитацию в войсках с целью

подготовки восстания летом 1826 г. Однако важные внутриполитиче-

ские события заставили их ускорить свое выступление.

Восстание в Петербурге. После смерти царя Александра I в стране

сложилась необычайная ситуация - междуцарствие. Руководители Се-

верного общества решили, что смена императоров создала благопри-

ятный момент для выступления. Они разработали план восстания и

назначили его на 14 декабря — день принятия Сенатом присяги Нико-

лаю. Заговорщики хотели принудить Сенат принять их новый про-

граммный документ - "Манифест к русскому народу" - и вместо при-

сяги императору провозгласить переход к конституционному правле-

нию.

246

В "Манифесте" были сформулированы основные требования декаб-

ристов: уничтожение прежнего правления, т.е. самодержавия; отмена

крепостного права и введение демократических свобод. Много внима-

ния было уделено улучшению положения солдат: провозглашалось

уничтожение рекрутчины, телесных наказаний, системы военных посе-

лений. В "Манифесте" заявлялось об установлении временного револю-

ционного правления и созыве через некоторое время Великого Собора

из представителей всех сословий России для определения будущего по-

литического устройства страны.

Рано утром 14 декабря 1825 г. наиболее активные члены Северного

общества начали агитацию в войсках Петербурга. Они намеревались

вывести их на Сенатскую площадь и тем самым воздействовать на сена-

торов. Однако дело продвигалось довольно медленно. Лишь к 11 часам

утра удалось вывести на Сенатскую площадь лейб-гвардии Московский

полк. В час дня к восставшим присоединились матросы гвардейского

морского экипажа и некоторые другие части петербургского гарнизо-

на - около 3 тыс. солдат и матросов во главе с офицерами-декабрис-

тами. Но и дальше события развивались не по намеченному плану. Вы-

яснилось, что Сенат уже присягнул императору Николаю I и сенаторы

разошлись по домам. Предъявить "Манифест" было некому. С.П. Тру-

бецкой, назначенный диктатором восстания, на площадь не явился. Вос-

ставшие оказались без руководства и обрекли себя на бессмысленную

тактику выжидания.

Тем временем Николай собрал на площади верные ему части и ре-

шительно ими воспользовался. Артиллерийская картечь рассеяла ряды

восставших, которые в беспорядочном бегстве пытались спастись на

льду Невы. Восстание в Петербурге было разгромлено. Начались аресты

членов общества и сочувствующих им.

Восстание на юге. Несмотря на аресты некоторых руководителей

Южного общества и известия о поражении восстания в Петербурге, ос-

тавшиеся на свободе решили поддержать своих товарищей. 29 декабря

1825 г. С.И. Муравьев-Апостол и М.П. Бестужев-Рюмин подняли вос-

стание Черниговского полка. Изначально оно было обречено на пора-

жение. 3 января 1826 г. полк был окружен правительственными вой-

сками и расстрелян картечью.

Следствие и суд. К следствию, проходившему тайно и закрыто, при-

влекли 579 человек. 289 были признаны виновными. Николай I принял

решение сурово покарать восставших. Пять человек - П.И. Пестель, ^

К.ф. Рылеев, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и П.Г. Ка-

ховский - были повешены. Остальных, разделив по степени виновности

на несколько разрядов, сослали на каторжные работы, на поселение в

247

Сибирь, разжаловали в солдаты и перевели на Кавказ в действующую

армию. Никто из наказанных декабристов при жизни Николая домой не

возвратился. Часть солдат и матросов забили шпицрутенами, отправили

в Сибирь и на Кавказ. На долгие годы в России было запрещено упоми-

нать о восстании.

Причины поражения и значение выступления декабристов. Став-

ка на заговор и военный переворот, слабость пропагандистской деятель-

ности, недостаточная подготовленность общества к преобразованиям,

несогласованность действий, выжидательная тактика в момент восста-

ния - основные причины поражения декабристов.

Однако их выступление стало значительным событием в русской ис-

тории. Декабристы разработали первую революционную программу и

план будущего устройства страны. Впервые была совершена практиче-

ская попытка изменить социально-политическую систему России. Идеи

и деятельность декабристов оказали существенное влияние на дальней-

шее развитие общественной мысли.

КОНСЕРВАТОРЫ, ЛИБЕРАЛЫ И РАДИКАЛЫ

ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX в.

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной поли-

тики правительства не привели к спаду общественного движения. На-

против, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной

мысли стали различные петербургские и московские салоны (домашние

собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, высшие

учебные заведения (в первую очередь. Московский университет), лите-

ратурные журналы: "Москвитянин", "Вестник Европы", "Отечественные

записки", "Современник" и другие. В общественном движении второй

четверти XIX в. началось размежевание трех идейных направлений:

радикального, либерального и консервативного. В отличие от предыду-

щего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищав-

ших существовавший в России строй.

Консервативное направление. Консерватизм в России опирался на

теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права.

Идея необходимости самодержавия как своеобразной и издревле прису-

щей России формы политической власти своими корнями уходит в пе-

риод укрепления Русского государства. Она развивалась и совершенст-

вовалась в течение XVin-XDC вв., приспосабливаясь к новым общест-

венно-политическим условиям. Особое звучание для России эта идея

248

приобрела после того, как в Западной Европе было покончено с абсо-

лютизмом. В начале XIX в. Н.М. Карамзин писал о необходимости со-

хранения мудрого самодержавия, которое, по его мнению, "основало и

воскресило Россию". Выступление декабристов активизировало консер-

вативную общественную мысль.

Для идеологического обоснования самодержавия министр народного

просвещения граф С.С. Уваров создал теорию официальной народности.

Она была основана на трех принципах: самодержавие, православие, на-

родность. В этой теории преломились просветительские идеи о едине-

нии, добровольном союзе государя и народа, об отсутствии противопо-

ложных классов в русском обществе. Своеобразие заключалось в при-

знании самодержавия как единственно возможной формы правления в

России. Крепостное право рассматривалось как благо для парода и го-

сударства. Православие понималось как присущая русскому народу

глубокая религиозность и приверженность ортодоксальному христиан-

ству. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности

коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепле-

ния самодержавия и крепостного права.

Эти идеи развивались журналистами Ф.В. Булгариным и Н.И. Гре-

чем, профессорами Московского университета М.П. Погодиным и

С.П. Шевыревым. Теория официальной народности не только пропаган-

дировалась через прессу, но и широко внедрялась в систему просвеще-

ния и образования.

Теория официальной народности вызвала резкую критику не только

радикально настроенной части общества, но и либералов. Наибольшую

известность получило выступление П.Я. Чаадаева, написавшего "Фило-

софические письма" с критикой самодержавия, крепостничества и всей

официальной идеологии. В первом письме, опубликованном в журнале

"Телескоп" в 1836 г., П.Я. Чаадаев отрицал возможность общественного

прогресса в России, не видел ни в прошлом, ни в настоящем русского

народа ничего светлого. По его мнению, Россия, оторванная от Запад-

ной Европы, закостенелая в своих нравственно-религиозных, православ-

ных догмах, находилась в мертвом застое. Спасение России, ее прогресс

он видел в использовании европейского опыта, в объединении стран

христианской цивилизации в новую общность, которая обеспечит ду-

ховную свободу всех народов.

Правительство жестоко расправилось с автором и издателем письма.

П.Я. Чаадаева объявили сумасшедшим и отдали под полицейский над-

зор. Журнал "Телескоп" закрыли. Его редактор, Н.И. Надеждин был

выслан из Москвы с запрещением заниматься издательской и педагоги-

ческой деятельностью. Однако идеи, высказанные П.Я. Чаадаевым, вы-

249

звали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние

на дальнейшее развитие общественной мысли.

Либеральное направление. На рубеже 30-40-х годов XIX в. среди

оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных тече-

ния - славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов бы-

ли писатели, философы и публицисты: К.С. и И.С. Аксаковы, И.В. и

П.В. Киреевские, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и др. Идеологами за-

падников - историки, юристы, писатели и публицисты: Т.Н. Гранов-

ский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.П. Боткин, П.В. Анненков, И.И.

Панаев, В.Ф. Корш и др. Представителей этих течений объединяло же-

лание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европей-

ских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социаль-

но-политический строй, установить конституционную монархию, смяг-

чить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими

наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революционных

потрясений, они считали, что само правительство должно провести не-

обходимые реформы.

Вместе с тем были и существенные различия во взглядах славяно-

филов и западников. Славянофилы преувеличивали национальную са-

мобытность России. Идеализируя историю допетровской Руси, они на-

стаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доно-

сили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами

якобы существовали патриархальные отношения. Одна из основопола-

гающих идей славянофилов заключалась в том, что единственно верной

и глубоко нравственной религией является православие. По их мнению,

русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от За-

падной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый

путь исторического развития России. Борьба славянофилов против низ-

копоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного

быта имели большое положительное значение для развития русской

культуры.

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле

европейской цивилизации. Они резко критиковали славянофилов за

противопоставление России и Запада, объясняя ее отличие исторически

сложившейся отсталостью. Отрицая особую роль крестьянской общины,

западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства

управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение

народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модерни-

зации социально-политического строя России. Их критика крепостниче-

ских порядков и призыв к изменению внутренней политики также спо-

собствовали развитию общественно-политической мысли.

250

Славянофилы и западники заложили в 30-50-е годы XIX в. основу

либерально-реформистского направления в общественном движении.

Радикальное направление. Во второй половине 20-х - первой поло-

вине 30-х годов характерной организационной формой антиправительст-

венного движения стали малочисленные кружки, появлявшиеся в Моск-

ве и в провинции, где не так сильно, как в Петербурге, утвердился по-

лицейский надзор и шпионаж. Их члены разделяли идеологию декабри-

стов и осуждали расправу с ними. Вместе с тем они пытались преодо-

леть ошибки своих предшественников, распространяли вольнолюбивые

стихи, критиковали правительственную политику. Широкую извест-

ность приобрели произведения поэтов-декабристов. Вся Россия зачиты-

валась знаменитым посланием в Сибирь А.С. Пушкина и ответом ему

декабристов. Студент Московского университета А.И. Полежаев за сво-

бодолюбивую поэму "Сашка" был исключен из университета и отдан в

солдаты.

Большой переполох московской полиции вызвала деятельность

кружка братьев П., М. и В. Критских. Его члены в день коронации Ни-

колая разбросали на Красной площади прокламации, с помощью кото-

рых пытались возбудить в народе ненависть к монархическому правле-

нию. По личному повелению императора участников кружка заточили

на 10 лет в каземат Соловецкого монастыря, а затем отдали в солдаты.

Тайные организации первой половины 30-х годов XIX в. имели в ос-

новном просветительский характер. Вокруг Н.В. Станкевича, В.Г. Бе-

линского, А.И. Герцена и Н.П. Огарева сложились группы, члены кото-

рых изучали отечественные и иностранные политические произведения,

пропагандировали новейшую западную философию. В 1831 г. образова-

лось "Сунгуровское общество", названное по имени его руководителя,

выпускника Московского университета Н.П. Сунгурова. Студенты, чле-

ны организации, восприняли идейное наследие декабристов. Они высту-

пали против крепостничества и самодержавия, призывали к введению в

России конституции. Они не только занимались просветительской дея-

тельностью, но и разрабатывали планы вооруженного восстания в Мо-

скве. Все эти кружки действовали непродолжительное время. Они не

выросли в организации, способные оказать серьезное влияние на изме-

нение политического положения в России.

Для второй половины 30-х годов характерен спад общественного

движения в связи с разгромом тайных кружков, закрытием ряда передо-

вых журналов. Многие общественные деятели увлеклись философским

постулатом Г.В.Ф. Гегеля "все разумное действительно, все действи-

тельное разумно" и на этой основе пытались примириться с "гнусной",

по оценке В.Г. Белинского, российской действительностью.

251

В 40-е годы XIX в. в радикальном направлении наметался новый

подъем. Он был связан с деятельностью В.Г. Белинского, А.И. Герцена,

Н.П. Огарева, М.В. Буташевича-Петрашевского и других.

Литературный критик В.Г. Белинский, раскрывая идейное содержа-

ние рецензируемых произведений, воспитывал у читателей ненависть к

произволу и крепостничеству, любовь к народу. Идеалом политического

строя для него было такое общество, в котором "не будет богатых, не

будет бедных, ни царей, ни подданных, но будут братья, будут люди".

В.Г. Белинскому были близки некоторые идеи западников, однако он

видел и отрицательные стороны европейского капитализма. Широкую

известность приобрело его "Письмо к Гоголю", в котором он порицал

писателя за мистицизм и отказ от общественной борьбы. В.Г. Белин-

ский писал: "России нужны не проповеди, а пробуждение чувства чело-

веческого достоинства. Цивилизация, просвещение, гуманность должны

стать достоянием русского человека". Разошедшееся в сотнях списков

"Письмо" имело большое значение для воспитания нового поколения

радикалов.

Петрашевцы. Оживление общественного движения в 40-х годах вы-

разилось в создании новых кружков. По имени руководителя одного из

них - М.В. Буташевича-Петрашевского - его участники были названы

петрашевцами. В кружок входили чиновники, офицеры, учителя, писа-

тели, публицисты и переводчики (Ф.М. Достоевский, М.Е. Салтыков-

Щедрин, А.Н. Майков, А.Н. Плещеев и др.).

М.В. Петрашевский на паях создал со своими друзьями первую кол-

лективную библиотеку, состоявшую преимущественно из сочинений по

гуманитарным наукам. Пользоваться книгами могли не только петер-

буржцы, но и жители провинциальных городов. Для обсуждения про-

блем, связанных с внутренней и внешней политикой России, а также

литературы, истории и философии члены кружка устраивали свои соб-

рания - известные в Петербурге "пятницы". Для широкой пропаганды

своих взглядов петрашевцы в 1845-1846 гг. приняли участие в издании

"Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского

языка". В нем они излагали сущность европейских социалистических

учений, особенно Ш. Фурье, оказавшего большое влияние на формиро-

вание их мировоззрения.

Петрашевцы решительно осуждали самодержавие и крепостное пра-

во. В республике они видели идеал политического устройства и наме-

чали программу широких демократических преобразований. В 1848 г.

М.В. Петрашевский создал "Проект об освобождении крестьян", пред-

лагая прямое, безвозмездное и безусловное освобождение их с тем на-

делом земли, который они обрабатывали,- Радикальная часть петрашев-

252

цев пришла к выводу о назревшей необходимости восстания, движущей

силой которого должны были стать крестьяне и горнозаводские рабочие

Урала.

Кружок М.В. Петрашевского был раскрыт правительством в апреле

1849 г. К следствию привлекли более 120 человек. Комиссия квалифи-

цировала их деятельность как "заговор идей". Несмотря на это, участ-

ники кружка были жестоко наказаны. Военный суд приговорил 21 че-

ловека к смертной казни, но в последнюю минуту расстрел был заменен

бессрочной каторгой. (Инсценировка расстрела очень выразительно

описана Ф.М. Достоевским в романе "Идиот".)

Деятельность кружка М.В. Петрашевского положила начало распро-

странению в России социалистических идей.

А.И. Герцен и теория общинного социализма. Дальнейшее развитие

социалистических идей в России связано с именем А.И. Герцена. Он и

его друг Н.П. Огарев еще мальчиками дали клятву бороться за лучшее

будущее народа. За участие в студенческом кружке и пение песен с

"гнусными и злоумышленными" выражениями в адрес царя они были

арестованы и отправлены в ссылку. В 30-40-х годах А.И. Герцен зани-

мался литературной деятельностью. Его произведения содержали идею

борьбы за свободу личности, протест против насилия и произвола. По-

няв, что в России невозможно пользоваться свободой слова, А.И. Гер-

цен в 1847 г. уехал за границу. В Лондоне он основал "Вольную рус-

скую типографию" (1853 г.), выпустил 8 книг сборника "Полярная звез-

да", на титуле которых поместил миниатюру из профилей 5 казненных

декабристов, организовал вместе с Н.П. Огаревым издание первой бес-

цензурной газеты "Колокол" (1857-1867 гг.). Последующие поколения

революционеров видели огромную заслугу А.И. Герцена в создании

вольной русской прессы за границей.

В молодости А.И. Герцен разделял многие идеи западников, призна-

вал единство исторического развития России и Западной Европы. Одна-

ко близкое знакомство с европейскими порядками, разочарование в

результатах революций 1848-1849 гг. убедили его в том, что историче-

ский опыт Запада не подходит русскому народу. В связи с этим он за-

нялся поиском принципиально нового, справедливого общественного

устройства и создал теорию общинного социализма. Идеал обществен-

ного развития А.И. Герцен видел в социализме, при котором не будет

частной собственности и эксплуатации. По его мнению, русский кре-

стьянин лишен частнособственнических инстинктов, привык к общест-

венной собственности на землю и ее периодическим переделам. В кре-

стьянской общине А.И. Герцен видел готовую ячейку сопиалистическо-

го строя. Поэтому он сделал вывод, что русский крестьянин вполне го-

253

тов к социализму и что в России нет социальной основы для развития •

капитализма. Вопрос о путях перехода к социализму решался А.И. Гер-

ценом противоречиво. В одних работах он писал о возможности народ-

ной революции, в других — осуждал насильственные методы изменения

государственного строя. Теория общинного социализма, разработанная

А.И. Герценом, во многом служила идейным основанием деятельности

радикалов 60-х годов и революционных народников 70-х годов XIX в.

В целом вторая четверть XIX в. была временем "наружного рабства"

и "внутреннего освобождения". Одни - молчали, напуганные правитель-

ственными репрессиями. Другие - настаивали на сохранении самодер-

жавия и крепостничества. Третьи - активно искали пути обновления

страны, совершенствования ее социально-политической системы. Ос-

новные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом

движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями

продолжали развиваться и во второй половине века.