Глава 5. КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
Под культурой человеческого общества принято понимать совокуп-
ность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в про-
цессе их материально-трудовой практики. Культура каждого народа
предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих
усилий, включающий в себя все, что было создано умом и руками лю-
дей.
Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную
и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду
развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т.п. К
духовной культуре относятся идеологические представления, система
образования, наука, литература, искусство и т.д. На самом же деле обе
эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть
без творческой деятельности человека, в то же время произведения ду-
ховной культуры, как правило, имеют материальное воплощение.
Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с
общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдель-
ных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру XIII-
XV вв. - времени формирования Русского централизованного государ-
ства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до
конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских
преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой
ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные
периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой
четверти XVIII в., середины - второй половины XVIII в., первой поло-
вины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.
Особенности развития русской культуры IX-XVII вв. Это время
господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характерна
общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются
производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консерви-
рующее существующий уровень общественных отношений.
Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является
традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и
года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по
замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от
катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторя-
лось; следование образцам.
46
В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры является
господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские рациона-
листические (от лат. "рацио" — разум) представления присутствуют
лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народной, быто-
вой культуре.
В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но
научного объяснения многие факты и явления еще не получили.
Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с
западно-европейскими странами, русская культура формировалась и
развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется
однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских
стран, сходством социальной структуры. Наконец общим были и хри-
стианские вечные ценности, определявшие тип культуры.
К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значи-
тельная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Например,
когда в 1382 г. монголы осаждали Москву, ее жители снесли книги в
кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они
подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в
Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в
последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единственный список
"Слова о полку Игореве". Большое число памятников культуры было
уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Многие
памятники культуры погибли и в результате действий властей, громив-
ших их по "идейным" соображениям.
Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы.
Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-
настоящему известно только в XX столетии, когда выдающийся искус-
ствовед И.Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних
наслоений. Отреставрированные черные доски "засветились", как много
столетий тому назад.
Истоки русского культурного развития. Культура всякого народа
складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен,
собственного вклада современников, заимствований у других народов.
Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточно-славянских
племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное
влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на
Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к бога-
тейшему наследию античности. Традиции Византии - одной из наиболее
развитых стран тогдашнего мира - оплодотворили народную, основан-
ную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были перерабо-
таны, преломлены на русской почве.
47
Во второй половине ХП - начале XIII в. русская культура стала ис-
пытывать определенное влияние западно-европейской романской тради-
ции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов
и направление культурных связей Руси.
В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: куль-
туру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских
земель и княжеств периода раздробленности. Языческое мировоззрение
и народные в своей основе материальное и духовное производство -
главные отличительные черты культуры восточного славянства в дого-
сударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличи-
тельной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений
восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период
обычно называют временем исторического монументализма в литерату-
ре и искусстве. С начала XII в. (в связи с раздробленностью) в рамках
княжеств и земель начинают складываться на базе культуры Киевской
Руси культурно-художественные школы как местные варианты культу-
ры древнерусской народности.
Письменность. Просвещение. К моменту принятия христианства на
Руси ухе был собственный алфавит. Принятие христианства способст-
вовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действи-
тельно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефо-
дий видели в 60-е годы DC в. Евангелие, написанное славянскими бук-
вами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй
половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство
специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в
свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческо-
го письма - так появилась нынешняя азбука, "кириллица", которой мы
пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г.).
Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности
среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения сви-
детельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные
надписи. Например, женщины подписывали пряслица — глиняные коль-
ца, которые надевались на веретено. Сапожник вырезал на колодке
имена своих заказчиков. Киевский гончар написал на амфоре:
"Благодатнейшая полна корчага сия".
Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено
на стенах древних соборов. Большинство из них начинается словами
"Господи помози" и далее следует текст просьбы. Иногда встречаются
смешные надписи. "Якиме стоя успе", - написал новгородец о соседе,
уснувшем в церкви, а киевлянин, подшучивая над приятелем, вывел:
"Кузьма-порося". Надпись на стене Софии Киевской над саркофагом
48'
Ярослава Мудрого помогла историкам узнать, что киевских князей ве-
личали царским титулом.
В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В
настоящее время найдено более 700 грамот - в Новгороде, Смоленске,
Москве, Полоцке, Пскове и других городах. Каких только мыслей и
чувств не доверяли люди бересте! Среди грамот можно встретить и хо-
зяйственное письмо ("Земля готова, надобе семена. Пришли, осподине,
человека, а мы не смеем имать ржи без твоего слова", - сообщал некий
Михаил своему господину), и завещание ("Во имя отца и сына и свято-
го духа... се аз раб Божий Михаил пищу рукописание при своем живо-
те"), и письмо, сообщающее о семейной трагедии ("Поклон от Настасьи
к господину, к моей братии. У меня Бориса в животе (в живых. — Авт.)
нет..."), и любовное письмо ("От Микиты к Ульянице. Пойди за мене, аз
тобе хочю, а ты мене. А на то послух (свидетель. - Авт.) Игнат Моисе-
ев") и т.д.
Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют
открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучались более
трехсот детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь
Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая
королевой Франции.
Литература, устное народное творчество. От домонгольского вре-
мени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них - "Остроми-
рово Евангелие". Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского
посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В
то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех).
Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной теля-
чьей'кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки
(до сих пор сохранилось выражение "писать с красной строки"). Книги
часто украшались рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые лис-
ты книги переплетали, закладывая между двумя досками, которые обтя-
гивали кожей (отсюда выражение "прочесть от доски до доски"). Книги
стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть на-
следства.
Широкое распространение на Руси получила переводная литература
как религиозного, так и светского содержания. К последней относилась
знаменитая "Александрия", рассказывавшая о подвигах и жизни Алек-
сандра Македонского, а также "Повесть о разорении Иерусалима" Ио-
сифа Флавия, византийские хроники и др.
Кроме переписки религиозных текстов и многочисленных переводов
на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались оригиналь-
ные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран,
49
где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном язы-
ке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных
произведений.
Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает ле-
топись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые
предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси -
"Повести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором в начале XII в.
В летописании периода раздробленности ведущей была идея преем-
ственности и единения русской земли со времен Киевской державы.
Летописцы русских княжеств начинали с "Повести временных лет" и
вели повествование до отделения своих земель от Киева. Затем шел
рассказ о местных событиях. Летописи каждой из земель отличаются
друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается
"Псковская летопись"; описанием княжеских усобиц наполнена лето-
пись Галипко-Волынской земли ("Ипатьевская летопись"); летопись
Новгорода - это своеобразная городская хроника. Идея единой и силь-
ной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-
Суздальской земли ("Лаврентьевская летопись").
Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту,
где они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружив-
шего. Например, "Ипатьевская летопись" назвала так потому, что обна-
ружена в одноименном монастыре под Костромой. "Лаврентьевская ле-
топись" названа в честь монаха Лаврентия, который написал ее для суз-
дальско-нижегородского князя.
Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали
жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси
стали "жития" князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в
междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений
одно из первых мест в древнерусской литературе занимает "Слово о
законе и благодати" киевского митрополита Иллариона (40-е годы
XI в.), основной идеей которого было равноправие Руси с другими хри-
стианскими народами и государствами, в том числе и с Византией.
Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать
"Поучение детям" Владимира Мономаха, "Слово" и "Моление" Даниила
Заточника и др., донесшие до нас важнейшие проблемы, которые вол-
новали писателей того времени: призыв к единению против общих вра-
гов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой
народ и страну. Самое выдающееся произведение периода удельной раз-
дробленности - бессмертное "Слово о полку Игореве", гордость нашей
литературы.
50
Наряду с письменной литературой широкое развитие получило уст-
ное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повест-
вующие о героической борьбе народа против кочевников, о его созида-
тельном труде.
Ремесло. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ре-
месло. По подсчетам академика Б.А. Рыбакова, в древнерусских горо-
дах, число которых к моменту монгольского вторжения приближалось к
300, работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, на-
пример, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной
Европе; эти замки состояли более чем из 40 деталей. Большим спросом
пользовались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин
металла, причем средняя пластина отличалась большей твердостью.
Прославились также русские ремесленники, занимавшиеся литьем ко-
локолов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито
производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки
дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия -
кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII-XIII вв. появились арбалеты и
граненые стрелы к ним.
Архитектура. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры,
дошедших до нас от домонгольского времени. Раскопки и исследования
показали, что до конца Х в. на Руси не было монументального камен-
ного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мас-
терами в конце Х в., — это двадцатипятиглавая церковь в честь Богоро-
дицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. От этого со-
оружения до нас дошел лишь фундамент. Во время монголо-татарского
нашествия захватчики подожгли храм и под его развалинами были по-
гребены последние защитники города.
В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский
собор (1037), имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые
ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркнул свое же-
лание не уступать по величию Константинополю. Вслед за строительст-
вом Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и
Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На террито-
рии Руси известно около 15 каменных храмов XI - начала XII в., близ-
ких по стилю.
Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии.
Храмы возводились из плоского кирпича размером 31х31 см и толщи-
ной 2,5-4 см, который назывался плинфой. Тип храма, пришедший из
Византии, называют крестово-купольным. Четыре, шесть или более
столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался
51
купол. Восточная часть здания имела выступы (апсиды) и называлась
алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения.
Схема четырехстолпного крестово-купольного храма
1. Купол
2. Столпы
3. Алтарь
4. Хоры
5. Алтарная
преграда
Алтарная часть невысокой перегородкой, украшенной богатыми тка-
нями и иконами, отделялась от церковного зала, где находились верую-
щие. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось,
ее место занял иконостас с 5—7 рядами икон. В западной части распола-
гался балкон - хоры, где во время богослужения находился князь с
семьей и его приближенные. Хоры соединялись, как правило, перехо-
дом с княжеским дворцом, куда можно было пройти, не выходя на ули-
цу. Подняться на хоры можно было также по винтовой лестнице, нахо-
дившейся в башне, специально для этого предназначенной.
В период раздробленности складывались различные архитектурно-
художественные школы. Большинство храмов XII - начала XIII в. од-
ноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам. Отличия в
характере архитектуры в основном связаны со строительным материа-
лом, используемым в той или иной земле. Например, в Киеве, Смолен-
52
ске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде
наиболее распространенным строительным материалом был известняк.
Он слоился, легко затирался раствором. Большинство новгородских и
псковских памятников сооружены как бы из отдельных монументаль-
ных глыб, слепленных рукой человека. Наиболее известные памятники
Новгорода - соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на
Нередице.
В отличие от Новгорода и Киева, во Владимиро-Суздальской и Га-
липко-Волынской Руси основным строительным материалом был ка-
мень. Он вырубался блоком размером 50х50х50 см. Из камня возводи-
лась стена из двух рядов блоков, промежуток между которыми запол-
нялся щебнем и заливался связующим раствором. Белый камень очень
податлив в работе, сооружения из него обычно имели большое количе-
ство декоративных деталей и украшений. Характерные черты белока-
менной архитектуры - изысканность, стройность, ясность, устремлен-
ность ввысь, богатый декор стен. Отличительной чертой этих сооруже-
ний является аркатурно-колончатый пояс, проходящий по середине зда-
ния.
К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской Руси относятся
сохранившиеся до наших дней, хотя порой и в перестроенном виде. Зо-
лотые ворота. Успенский и Дмитровский соборы во Владимире; остатки
дворца князя Андрея в Боголюбове - одного из немногих гражданских
(светских) каменных зданий, частично дошедших до нас от домонголь-
ского времени; церковь Покрова на реке Нерль неподалеку от Боголю-
бова; соборы Переяславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.
Живопись и скульптура. Внутри храма стены украшались фреска-
ми и мозаиками. Фреска - это живопись водяными красками по сырой
штукатурке. Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава
Мудрого, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты
и т.п. сохранились в Софии Киевской. Мозаика - изображение или
узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В
Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты - специ-
ального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигу-
ра молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской
Необходимым украшением храмов были иконы (по-гречески - изо-
бражение, образ). Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы
были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси ико-
ной было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное
неизвестным греческим живописцем на рубеже Х1-ХП вв. Эта икона
получипа название "Владимирской Богоматери" и стала своеобразным
символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской гале-
53
pee). Художнику великолепно удалось передать сложную, противоречи-
вую гамму чувств молодой женщины-матери: радость материнства, неж-
ное любование своим ребенком и одновременно предчувствие мук,
ожидающих ее дитя. "Владимирская богоматерь" - одно из совершен-
нейших произведений мирового искусства. Иконы того времени, как
правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими
по размеру.
Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Нам
известны имена русских иконописцев XI в. - Алимпий, Описей, Геор-
гий и др. С образованием самостоятельных княжеств-государств в жи-
вописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся
друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.
Монументальная скульптура языческих времен не получила значи-
тельного развития, так как православная церковь видела в ней напоми-
нание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие
получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен хра-
мов. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили
случайный характер и преследовались православной церковью. (Первые
светские скульптурные памятники в России воздвигнуты лишь в XVIII
столетии.)
Если развитие экономики, социально-политическая борьба позволя-
ют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культуры
наглядно показывает результат этого процесса. В этом плане взлет рус-
ской культуры в период раздробленности, когда на базе культуры Древ-
ней Руси складываются местные художественные школы, - яркое свиде-
тельство движения Руси по восходящей линии.
Одним из важнейших итогов развития Киевской Руси и княжеств-
государств периода раздробленности, их культуры было складывание
древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относи-
тельное политическое единство, общая территория, близость материаль-
ной и духовной культуры.