§ 2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ

В рассматриваемый период на Руси происходили довольно сущест-

венные изменения в формах феодальной собственности на землю и в

правовом статусе основных группировок господствующего класса фео-

далов. Иным становился и характер взаимоотношений между ними.

63

Класс феодалов подразделялся на несколько разрядов. Во главе ие-

рархической лестницы стоял великий князь — крупнейший феодал, вла-

девший дворцовыми и черносошными (чернотяглыми) землями. Дворцо-

вые земли принадлежали князю и его семье непосредственно и зачастую

раздавались приближенным за службу ("служни" земли). Крестьяне

дворцовых земель несли оброк или барщину и управлялись дворцовыми

слугами. Черносошные земли принадлежали князю как главе государст-

ва1. Крестьяне этих земель несли тягло, повинности в пользу велико-

княжеской власти (государства) и управлялись его наместниками. Чер-

ные земли также нередко переходили в частное владение феодалов -

бояр, монастырей, дворянства. Служилые князья (княжата) превратились

(по мере подчинения их власти великого князя Московского) в крупных

вотчинников, сначала вассалов, а затем подданных великого князя, обя-

занных ему службой. Бояре - крупные землевладельцы, вотчинники,

также были вассалами великого князя, а затем - его подданными. Боя-

ре-вотчинники стали основной категорией господствующего класса

феодалов (наряду с монастырями и церковниками) в период феодальной

раздробленности. Они имели большие права на землю и живших на ней

крестьян: передавали землю по наследству, отчуждали ее, меняли и т.п.;

в их руках (согласно иммунитетным грамотам) находились суд, управ-

ление, сбор податей и т.д. Формально они могли иметь вотчины только

на территории "своего" князя, но это положение нарушалось и довольно

часто. Кроме того, бояре имели так называемое "право отъезда" от од-

ного князя к другому (право поменять сюзерена-господина), не влекшее

за собой ликвидацию вотчины. Важным институтом вотчинного земле-

владения было право родового выкупа отчужденных земель, согласно

которому родственники вотчинника (собственника отчужденных земель)

получали возможность приобрести их в первую очередь, вернуть, так

сказать, фамильную собственность в свою семью. Это право осуществ-

лялось независимо от вассальных связей боярства. Боярское землевла-

дение уже к XV в. не совпадало с оставшимися от политической раз-

дробленности границами удельных княжеств. Вассальные отношения с

удельными князьями разрушались и заменялись службой великому кня-

зю. По мере объединения земель и укрепления великокняжеской власти

правовой статус бояр-вотчинников существенно изменялся: было огра-

ничено, а затем и отменено "право отъезда" (позже на отъезд начали

смотреть как на государственную измену); вотчины (особенно удельных

князей - теперь служилых, а затем и боярства) стали приобретать ха-

рактер условного землевладения (иначе говоря, устанавливалась зависи-

мость владения вотчиной от службы великому князю); были сокращены

' Более четкое различие этих форм землевладения проявилось позже, в XVI в.

64

их иммунитетные привилегии (ряд судебных дел о душегубстве, разбое,

татьбе передавался из их ведения в суд княжеских наместников, а тар-

ханных грамот1 вообще больше не выдавали). Эти изменения привели к

некоторому ограничению власти бояр, что еще не означало утрату ими

привилегированного положения. Бояре - по-прежнему крупные земле-

владельцы, эксплуатировали крестьян, кабальных людей, холопов. Они

были свободны от податей и повинностей, судили (за исключением не-

которых дел) своих крестьян и управляли ими. Бояре входили в состав

феодального совета при князе (так называемой Боярской думы), зани-

мали важнейшие должности в системе управления государством и в

вооруженных силах, имели привилегии в суде.

Боярское звание ранее могло быть получено только по наследству. С

изменением положения старой феодальной знати звание бояр стало

придворным чином, жалуемым великим князем. Появились "введенные"

бояре, окольничий (наиболее привилегированные бояре), принадлеж-

ность которых к верхушке феодальной знати устанавливалась князем.

Другие слои феодалов имели чины думных дворян, думных дьяков,

стольников, дворян московских и городовых, детей боярских и др.

Для феодальной иерархии этого времени характерна система мест-

ничества, при которой представители княжеских или феодальных фа-

милий занимали по родовитости определенное место при дворе князя и

на государевой службе. Широкие привилегии старой феодальной знати

(удельных княжат и бояр), система местничества были серьезным тор-

мозом процесса централизации, укрепления политического единства.

Княжеско-боярская знать вела борьбу против усиливавшейся централь-

ной государственной власти и в отдельные периоды (например, в первой

половине XVI в.) добивалась успеха и временно восстанавливала поряд-

ки времен феодальной раздробленности. Существенное ограничение

прав и привилегий старой феодальной знати, связанной с прежними

удельными князьями, произошло в середине XVI в. по реформам Ива-

на IV.

Служилые люди - дворяне - владели землей на так называемом по-

местном праве, т.е. условно, за службу и на время службы. Владельцы

поместных земель не могли их отчуждать и передавать по наследству,

не входили в Боярскую думу, не могли получать высшие чины в двор-

цовом управлении и быть наместниками.

Дворянство становилось все более многочисленной группой господ-

ствующего класса, причем группой, теснейшим образом связанной с

Тарханные грамоты, выдаваемые носителями верховной власти (князьями),

определяли феодальный иммунитет (тарханы - вольные господа), освобождение

от государевых (княжеских) податей.

65

великокняжеской властью и становившейся ее важной политической

опорой. Дворянство было крайне заинтересовано в укреплении власти

единого государя, так как не могло само справиться ни с внутренними,

ни с внешними врагами. Оно было заинтересовано в захвате новых зе-

мель и расширении предоставляемых ему "дач", в активизации развития

торговли, появлении новых торговых путей, так как хозяйство среднего

и мелкого феодала могло быть эффективным только в условиях связей

с рынком, развития барской (господской) запашки, увеличения повин-

ностей (что вело к усилению эксплуатации крестьян прежде всего в

дворянских хозяйствах). В последующем права дворян на землю (а рав-

но и их политические привилегии) были значительно расширены1.

К средним и мелким феодалам относились слуги вольные и дети бо-

ярские. Среднее и мелкое дворянское землевладение имело более про-

грессивный и жизнеспособный по сравнению с боярско-княжеской вот-

чиной характер, о чем свидетельствовали многочисленные факты разо-

рения бывших княжат и бояр, их долги, заклады земель, продажа их

новым владельцам.

Монастыри и церковь — крупнейшие землевладельцы-вотчинники -

имели до трети всех частновладельческих земель в Русском государстве.

Церковное и монастырское землевладение продолжало интенсивно раз-

виваться на протяжении XIV-XV вв Оно, как правило, не совпадало с

границами ^отдельных княжеств. Духовенство, естественно, связывало

свою политику с великим князем, поддерживало его стремление к поли-

тическому объединению Руси2, укреплению государственного аппарата.

Только великокняжеская власть могла помочь церковникам справиться

с крестьянским движением. Крестьяне (а документы свидетельствуют об

усилении их податного бремени в монастырско-церковных хозяйствах)

все чаще поднимались на борьбу, захватывали земли феодалов, убегали

на окраины страны. Только сильная власть могла защитить интересы

духовенства, создать необходимые условия для усиливавшейся эксплуа-

тации непосредственных производителей3. Но в то же время широкие

' Так, постепенно появилось правило оставлять землю сыновьям помещика в

случае продолжения ими службы отца. Позднее (начиная с XVI в.) дворяне

получили право участвовать в высшем государственном управлении.

2 Уже в XIV в. церковь сделала Москву местопребыванием митрополита,

что значительно повысило политический авторитет города.

3 Очень интересна в этом отношении Указная грамота (1463-1468 гг.) вели-

кого князя Ивана Ш относительно крестьян Троице-Сергиева монастыря. Гра-

мота была ответом на "челобитье" игумена монастыря в связи с бегством кре-

стьян с его земель и устанавливала право крестьян уходить только за неделю до

Юрьева дня и неделю после него. Грамота предписывала наместнику князя и

его помощникам строго следить за соблюдением этого порядка.

66

привилегии, иммунитета церковных феодалов мешали централизации

государства. В начале XVI в. определилась тенденция к некоторому их

изменению, ограничению: земли монастырей и церквей перестали осво-

бождать от уплаты государственных податей, из юрисдикции суда духо-

венства изъяли дела о наиболее тяжких преступлениях (с передачей

великокняжескому суду). Была сделана попытка ограничить дальней-

ший рост монастырско-церковного землевладения путем запрещения

продажи монастырям земли или передачи ее "на помни души" без раз-

решения великого князя.

Церковные феодалы имели ряд личных привилегий — не платили

государевых податей (были "белым" сословием), подлежали только суду

духовенства, их жизнь, честь, имущество защищались повышенными

мерами наказания.

Городское население. Рост городов, ремесленного производства и

торговли привел к увеличению численности городского населения и к

усилению социальной дифференциации его состава. Верхушку город-

ского (посадского) населения составляли купцы - гости (они вели ино-

земную торговлю), сурожане, торговавшие с Крымом, люди "суконной

сотни" и др. "Лутчие" люди посада получали привилегии - освобожда-

лись от части государевых повинностей, создавали свои корпорации

("сотни", "ряды", у ремесленников - "улицы") с некоторыми правами

самоуправления. Крупные купцы и ремесленники эксплуатировали го-

родские низы, "черных", "молодших" людей. Последние несли бремя и

государевых податей, и различных посадских повинностей.

В городах жили и феодалы, имевшие там свои владения (не вклю-

чавшиеся в посад), причем удельный вес этих феодальных владений был

зачастую велик (до половины дворов). Часть торгово-ремесленных дво-

ров была собственностью церковников. Население слобод, принадле-

жавших духовным и светским феодалам, не платило городского тягла

(поэтому эти слободы и получили название "белых"). Великокняжеская

власть делала попытки ограничить влияние бояр и монастырей в горо-

дах и усилить власть государевой администрации. Но этот процесс затя-

нулся на многие десятилетия.

Крестьяне подразделялись на несколько основных групп: чернотяг-

лые (черносошные), т.е. государевы, дворцовые (князя и его семьи) и

частновладельческие.

Чернотяглые крестьяне платили подати и несли другие натуральные

повинности великому князю-государю. Их число постоянно и сущест-

венно сокращалось, так как они вместе с землей передавались, жалова-

лись феодалам. Частновладельческие крестьяне жили на земле отдель-

ных феодалов, имея от них земельный надел, за что собственники земли

получали ренту, либо оброк (натуральный или денежный), либо барщи-

67

ну. Аналогичным было положение дворцовых крестьян. В рассматри-

ваемый период происходит усиление эксплуатации крестьян, увеличе-

ние размеров оброка, барщины. Обеспечить выполнение этих повин-

ностей феодалы могли лишь за счет усиления внеэкономического при-

нуждения, укрепления государственного аппарата. При его помощи с

середины XV в. начался процесс всеобщего закрепощения крестьян.

Сначала ограничивалось право перехода отдельных групп крестьян-

старожильцев (находившихся в давней, длительной зависимости от фео-

дала), серебренников (взявших в долг у господина деньги), затем в осо-

бых грамотах, жалованных великими князьями, был определен общий

срок перехода крестьян - Юрьев день1. При уходе крестьянин должен

был уплатить определенную сумму - пожилое. В это время сохранялся

институт холопства, но появилась новая группа - кабальные люди

(попавшие в зависимость в связи с долгом). Но основной частью за-

висимого эксплуатируемого населения было закрепощавшееся кресть-

янство. Различий в положении крестьян, холопов и кабальных людей

становилось все меньше.