IV. Влияние общественных различий

15. Общественная и государственная история Рима в течение четырех столетий (II - V) сосредоточилась, как около центра, вокруг борьбы патрициев и плебеев. В связи с этой борьбою стояло государственное устройство царя Сервия Туллия, соединившее военное начало с имущественным. Плебеи были введены в состав римского государства. Однако - на правах, неравных с патрициями. С борьбой патрициев и плебеев предание соединило далее известие о падении царской власти, из той же борьбы вышла замечательная магистратура - народный трибунат и вырос новый вид народных собраний (comitia fributa), получивший впоследствии первенство в римской государственной жизни. Экономическая борьба, происходившая внутри римского общества, и аграрные волнения составляли только оборотную сторону сословной борьбы. Она влияла на развитие международных отношений, направляла ход гражданского правосудия и гражданского законодательства. Вообще сословная борьба сообщала по временам особое движение гражданскому обороту и правосудию. Так, законодательство XII таблиц было ее продуктом, состоя в непосредственной связи со злоупотреблениями патрицианских магистратов, - злоупотреблениями, вызванными тою же борьбою. Таинственность жреческой юрисдикции (1. а. sacramenti), вызвавшая, в качестве противовеса, светские формы суда (1. а. рег iud. postulationem), образовалась, конечно, не без связи с особыми отношениями, в которых находились патриции и плебеи.

Возможно допустить, что не только борьба, но и самое различие в экономическом и политическом положении обоих сословий могло отразиться на гражданском праве. По скудости данных, мы однако не в состоянии проследить этот предмет более близко; во всяком случае, надо остерегаться увлечений. Прежде всего, надо помнить, что патриции и плебеи - две взаимно противопоставленные и борющиеся общины. Одна из них отстаивает свое исключительное обладание политическими правами, другая добивается участия в этих правах. Рисовать самый быт и характер этих общин чересчур различными красками не представляется достаточных оснований. В литературе и на кафедрах связывается иногда тенденция - представлять патрициев хранителями древней религии и преданий, сплоченными в роды с аристократическим характером, незнающими частной собственности; напротив плебеи - люди без роду и племени, без фамильных преданий, разбитые на отдельные семьи, участники в живом гражданском обороте, представители развитого индивидуального начала, частной собственности и договора; плебеи внесли в римский мир это начало и эти институты, от плебеев гражданское право распространилось в римском мире. Однако уже а рriori невероятно, чтобы в действительности противоположность в характере и учреждениях достигала у патрициев и плебеев значительных размеров. Во время, когда жизнь была настолько проста, что не существовало особого нравственного различия в господине и рабе, когда обе соседственные общины состояли в торговых сношениях, подчиняясь одним и тем же экономическим условиям, - в такое время смежное сожительство двух разнородных по характеру и жизни, общин представляется мало вероятным. Как надо думать, сам плебс, по крайней мере в своей значительной части, вышел из города патрициев (клиенты) или же составился из пришельцев, которы± поселились под Римом в виду военного и торгового значения этого города. Образуя один государственный союз, патриции и плебеи, хотя и состояли в этом последнем на неравном положении, однако жили общею гражданскою жизнью, более или менее одновременно претерпевая последовательные видоизменения в потребностях и окружающих условиях. Формы сделок и судопроизводства, институты общего и частного обладания имуществом коренились равномерно в патрициате и плебсе.*(43)