55. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ЕСТЕСТВЕННО-ПРАВОВОЙ ТЕОРИИ

Естественное право не является какой-либо особой системой юридичес­ких норм: оно

представляет собой некий набор социально-правовых притяза­ний общества,

обращенных к государству и основанных на идее существова­ния у человека

естественных, неотчуждаемых прав, обусловленных самой его человеческой природой,

таких как право на жизнь, свободу, равенство, пра­во на счастье, на справедливое

отношение к человеку и др.

Идея естественного права, естественных прав человека эволюционирова­ла вместе с

развитием общества и права. Как замечает проф. В.А. Туманов, доктрина

естественного права «стара почти так же, как и само право, сопро­вождая

«действующее право» на всем его историческом пути». И основной смысл идеи

естественного права с самого начала ее зарождения состоял в том, что

естественные права человека выдвигались в качестве некоего ори­ентира, своего

рода критерия для оценки правового содержания закона (пи­саного права). Еще

знаменитый оратор и государственный деятель Древне­го Рима Марк Туллий Цицерон

говорил: «Несправедливый закон не создает право».

Как теория идея естественного права оформилась в XVII-XVIII вв., став

идеологическим оружием буржуазии против феодально-абсолютистских по­рядков.

Основателем теории естественного права признается Гуго Гроций (1583-1645 гг.). В

дальнейшем она получила развитие в трудах французских просветителей XVIII в. -

Руссо, Монтескье, Дидро, Вольтера и др. В России ее сторонником являлся

Александр Николаевич Радищев.

Для классического учения XVII-XVIII вв. характерно то, что естествен­ные права

понимались как вечные и неизменные, раз и навсегда установлен­ные человеческой

природой.

В XX в. естественные права стали уже связываться с природой человека как

существа социального, субъекта социальных связей и получили свое дальнейшее

выражение в форме социально-экономических и политических прав. Немецким

теоретиком права и философом Рудольфом Штаммлером (1856-1938 гг.) была выдвинута

идея «естественного права с меняющимся содержанием». В литера­туре начала XX в.

такой подход именовали «возрожденным естественным пра­вом». (К настоящему

времени этот термин вышел из употребления.)

С этого момента теория естественного права развивалась по двум основ­ным

направлениям:

1) неотомистская теория (новейшая интерпретация средневекового уче­ния Фомы

Аквинского), согласно которой источником естественного закона является Бог

(сторонники - Ж. Маритен, В. Катрайн, И. Месснер);

2) «светская» доктрина, которая исходит из различения права и закона, настаивает

на существовании для писаного права некой этической первоос­новы (естественного

права), базирующейся на принципе справедливости.

Итак, среди моментов, характеризующих содержание и развитие доктри­ны

естественного права, можно назвать:

а) утверждение о существовании естественных, вечных, неотчуждаемых и неизменных

прав человека, обусловленных самой его природой;

б) различение права и закона;

в) идею «естественного права с изменяющимся содержанием», учитываю­щую реальные

процессы развития прав человека вместе с развитием общества;

г) существование различных направлений развития естественно-правовой теории.