2.4. Причины и факторы возникновения государства и права
С повзрослением человека и совершенствованием им орудий труда, способов производства материальных благ происходило разложение первобытнообщинного строя и укрепление больших патриархальных семей, сельских общин в качестве хозяйствующих, самоуправляющихся и политических ячеек общества с их последующим объединением в государственные образования. У возникающих государства и права нельзя отрицать ту роль, которую выполняли органы первобытнообщинного строя. Преемственность и традиции особенно сильны на ранних ступенях государственности. Трудно не признать и роль человеческого разума в становлении государства и права. Но марксистская теория решающий фактор, коренную причину их возникновения видит не в природных свойствах человека, не в духовной сфере, а в материальных условиях жизни, в развитии базиса - способа производства и образовании классов, классовой борьбе.
В качестве типичного примера образования государства из классовых антагонизмов приводилось образование государства в Афинах.
Афины, - писал Ф. Энгельс, - представляют самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоположностей, развивающихся внутри самого родового общества1.
Однако историческая наука первый, а может быть, и решающий шаг в образовании Афинского государства непосредственно связывает с объединением четырех племен с центром в Афинах (синойкизм), где и сосредоточивается общее управление. Но в этом едва ли просматриваются классовые причины возникновения государства. Одним из ранних мероприятий Афинского государства были реформы Солона, которые предусматривали, в частности, сисахфию - все старые долги аннулировались, долговая кабала запрещалась, лица, проданные за границу, были выкуплены и возвращены на родину. Где здесь угнетательская роль государства? Ярко характеризующая Афины черта - рабовладение. Но разве оно определило становление в Афинах республики и достижение высот античной культуры?
Безусловно, государство и право как сложные общественные явления определяются многими факторами. И одно из первых мест среди них принадлежит материальным условиям жизни общества, социально экономическому фактору. Все же их ранжированность следует начинать с природы самого человека и общества, с их возрастных изменений, этнических особенностей народов, их своеобразия реагирования на меняющиеся условия жизни. История государства и права дает богатый "экспериментальный" материал для установления таких зависимостей и закономерностей.
Конечно, становившаяся на ноги государственность не могла не реагировать на новые условия жизни общества. Так, существенным фактором образования государства стала необходимость решения усложнившихся задач управления. Развитие торговли и производства приводило к смешению членов разных родов. Рядом с общиной теперь жило многочисленное пришлое население, а также рабы. Эти люди были лишены прав членов рода, а родовые органы - не приспособлены для регулирования их отношений с общинниками. Родовая община сталкивается и с трудностями регулирования отношений между членами рода ввиду значительного их численного роста и различия интересов, например, ремесленных и торговых групп, а также жрецов, военных, чиновников. Возникновение государства определялось потребностями согласования, координации труда и общежития людей.
Не менее важным фактором возникновения государства стало ведение войн. Демографические взрывы, этнические и иные противоречия вели к войнам и захватам. Когда же труд стал давать больше, чем необходимо человеку для поддержания жизни, как только появились запасы материальных ценностей, война превращается и в довольно заманчивое средство обогащения. Одновременно производство товаров, торговля, сохранение накопленного, свобода и сама жизнь становятся в прямую зависимость от военной силы. Государство оказалось способным создать лучшую военную организацию. Войны усиливали роль военных вождей и их дружины. Со временем военный вождь становился выборным, а затем и наследственным монархом, а его дружина образовывала привилегированное сословие1 . Не абстрактно установленные классы, как основа государства, а реально складывавшиеся сословия хорошо известны историческим источникам.
У каждого народа возникновение государства было результатом сочетания разных факторов. Так, на Руси образование государства стимулировалось необходимостью организации защиты от набегов половцев, хазар. У германских племен, захвативших территорию бывшей Римской империи, образование государства было ускорено необходимостью удержания покоренного населения в повиновении и решения задач управления большими массами населения.
В Древней Индии образование государства так же, как полагают, было связано с фактором завоевания и делением населения на завоевателей и покоренное население - привилегированную часть (арии) и ограниченных в правах коренных жителей. Но в варновой (сословной) структуре древнеиндийского общества нашло отражение и деление по роду занятий. Привилегированные варны: брахманы (жрецы, учителя, судьи), кшатрии (военные, чиновники); непривилегированные варны: вайшии (крестьянское население, торговцы, ростовщики), шудры (обнищавшие, вышедшие из общин крестьяне, отпущенные на свободу рабы). Здесь положение в обществе, права и обязанности личности определялись не "отношением к средствам производства" и даже не уровнем богатства, но освящаемой религией и традицией принадлежностью к тому или иному сословию.
В образовании государства и права у арабов особенно заметно действие двух факторов: первый - мощный демографический взрыв, значительно увеличивший численность населения на ограниченной для жизни территории Аравийского полуострова; второй - влияние религии - ислама. В создании Арабского халифата объединяющая, целенаправляющая и регулирующая роль ислама была дополнена силой рождающейся государственности. Арабский халифат и его право - шариат возникли как непосредственное следствие и завершающий этап возникновения ислама. С самого начала и в течение длительного последующего времени религиозная и государственная власти, религия и право были нераздельны. Население делилось на мусульман и немусульман. Религия освящала равенство всех верующих в Аллаха.
В Новой истории на обширных территориях Африки, Америки, Азии государственность зачастую привносилась колонистами или колонизаторами. А в более отдаленном прошлом действие данного фактора (приглашение варягов) будто бы имело место и на Руси (норманская теория происхождения государства на Руси).