1. ПЛЮРАЛИЗМ ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм

научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества,

своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями

авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

К наиболее известным относятся следующие теории:

1. Теологическая (Фома Аквинский). Широкое распространение получила при

феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную

доктрину Ватикана.

Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления

божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению

богословов, любая светская власть производ-на от власти церкви, власти

религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем

велениям государственной воли как продолжению воли божественной.

2. Патриархальная (Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский). По утверждению

Аристотеля, государство – наилучшая форма человеческого общения в целях

достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха –

естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах

своей семьи и обеспечивает их послушание.

3. Патримониальная (А. Галлер). Представители этой теории считают, что

государство произошло от права собственника на землю (пат-римониум). Из права

владения землей власть автоматически распространяется и на проживающих на ней

людей. Подобным образом обосновывается феодальный сюзеренитет.

4. Договорная (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н.

Радищев). По мнению этих мыслителей, государство возникло в результате

общественного договора о правилах совместного проживания. Они отмечали, что было

время, когда не было ни государства, ни права. В догосударственном состоянии в

условиях «золотого века» (Ж.Ж. Руссо) или «войны всех против всех» (Т. Гоббс)

люди

жили в соответствии со своими естественными правами. Но не существовало власти,

способной защитить человека, гарантировать его права на жизнь, честь,

достоинство и собственность. Для устранения такого социального «порока» люди

объединились и заключили между собой договор о том, что часть своих прав,

присущих им от рождения, они передают государству как органу, представляющему их

общие интересы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права

человека. Если же условия договора нарушаются, то народ приобретает право на

революцию.

5. Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К Каутский). Сторонники этой теории

утверждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания

слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах,

в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные,

основные части, действительные краеугольные камни государства, – в племенах,

которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается

государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала

культ насилия, завоевания, эксплуатации, порабощения одних народов другими.

По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым

племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого

воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты

завоеванных от возможных посягательств со стороны других сильных племен.

К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство

трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения

всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской

Германией в качестве официальной идеологии.

6. Психологическая (Л.И. Петражицкий). Возникновение государства объясняется

свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его

стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы

руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться. Для

обоснования своей идеи сторонники данной теории ссылаются на исторические

примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, религиозных и

политических деятелей, царей, королей и других лидеров.

7. Марксистская (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов). Согласно этой

террии, государство есть результат изменения социально-экономических отношений,

способа производства, итог воз-

) Гумплович Л Общее учение о государстве СПб. 1910. С 47,120–121

никновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством

угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с

уничтожением классов отмирает и государство.

Существуют и иные, менее известные теории происхождения государства. Но все они

не могут претендовать на абсолютную достоверность. Каждая доктрина является лишь

определенной ступенькой к познанию истины.

1